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十二年中，勿更雨下！』由此仙咒力，雨便不下。」[65]
總而言之，根據以上的引經所見，各部派之間都已承認咒術是有力量，而且，也承認咒語是具有功效的。
肆、印順導師對印度佛教「持咒」(念佛)的分期
印順導師表明：在印度佛教中，有「持名」（念佛）的趨向，導師也詳加說明其流變與分期的判攝。[66] 在導師全部著作中，對於「印度佛教思想史」的分期，他本人有三種判攝：
其一，在《印度之佛教》...
林光明
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世间事业中直入解脱。在《印度之佛教》中，以浅白的文字说明菩萨的三种精神，即：“忘己为人”、“尽其在我”与“任重致远”的伟大情操。[81] 此中，“忘己为人”乃因大乘行人的悲心深切，故常怀忘己为人的...唯识学探源》，【妙云集】中编之三。 ?《性空学探源》，【妙云集】中编之四。 ?《成佛之道》增注本，【妙云集】中编之五。 ?《方便之道》，【华雨集】第四册。 ?《印度之佛教》 ?《空之探究》 ...
性广法师
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原为一贯。”(《本人在佛法中之意趣》)其次，印度、中国大乘佛教基本经典《解深密经》、《弥勒上生经》、《法华》、《华严》、《维摩》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等经论也呈现出佛法根本，特别是《维摩》，太...由此以发达完成一切有情至上之德能。”所有这一切，都应“组入佛法新体系中，不应偏废。”(《再议印度之佛教》)太虚强调，他所主张的革新佛教“是以佛教为中心，而适应现代思想文化所成的新佛教”，如“失去了佛教...
邓子美
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弘扬的佛法──“人间佛教”思想。秉持着他在1942年《印度之佛教》〈自序〉中所说的信念，主张“不是复古的，也决不是创新的，是主张不违反佛法的本质，从适应现实中，振兴...知道他所推崇的是释尊本行的菩萨道，也就是中期佛教以“缘起性空”思想体系的菩萨道。菩萨的真精神是来自龙树所说的，如《印度之佛教》自序中所言：
1.三乘同入无余涅槃而发菩提心，...
释德檍
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病态。
六 三部书
有三部书，对我早期的写作，资料方面有相当的帮助；而且，见到这三部书，都还有点意外之感。
一、多拉那他的‘印度佛教史’：二十六年(三十二岁)...;出版，托人带多少部回四川。这本来是限于学密者阅读的，因为挂名“润文”，也给了我一部。‘印度之佛教’十七章的“密教之兴与佛教之灭&rdquo...
印顺法师
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吕氏的著作，其实只是编译及增订而已，其中，《佛学研究法》与《佛典泛论》分别取材自日人深浦正文的《佛教研究法》与《佛教圣典概论》。而《印度佛教史略》则大体取自荻原云来的《印度之佛教》。关于这些书的原始取材...对中国佛教之若干主流学说的探讨。他在书中分析中国佛学体系之形成、发展与衰落之各阶段的特征，厘清各家思想的异同，并藉此以彰显中国佛学与印度佛学的基本差异。 这部书共计十章，如果附录的十几篇文章不算，...
蓝吉富
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，《印度之佛教》 ，台北：正闻出版社，1985( 2版)，12～15章。］ (注 15) 引见《六十年》，页 9。 (注 16) 印顺导师在《...慈航法师，以及法舫法师等人(注20)。由 于文献的收集不易，这些 --------------------- (注 19) 引见《印度之佛教?序》，页1～2。 ...
杨惠南
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认为：越是后期的印度佛教，越是受到印度固有的婆罗门教的影响。持有这一史观的佛教学者为数甚多，印顺《印度之佛教》（台北：正闻出版社，1985（2版）），是其中的代表作之一。 17. 引见：印顺《契机契理之人间佛教》，台北：正闻出版社，1989，页32。 页484 说明，他之所以推崇根本佛教（原始佛教）和初期大乘佛教的原因： 从印度佛教的兴起，发展，衰落而灭亡，我譬喻为：“正如人的一生，自童真、...
杨惠南
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Lokamitra）专程前往台中华雨精舍参访印老。笔者曾向印老提起，读印老之书，最苦之处莫过于《印度之佛教》其最后一章的〈印度佛教之灭亡〉。现在这位世友先生是在印度从事佛教复兴运动的，希望印老的《印度之佛教》将来再补一章，叫做〈印度佛教之复兴〉。印老当时对世友先生多所垂询，并且建议他要学习英美传教士的方法，要重视教育，要深入贫民。当印老听到世友先生的回答，说他的工作就是以教育贫民窟为主时，印老的感动...
游祥洲
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传》卷四十三，“李卓吾传”，收在续藏经第壹辑，第贰篇，第一四册，支那撰述，“史传部”(台北：中国佛教会影印，民国五十六年)，页四七五。 318页 (注 99) 印顺，《印度之佛教》(台北：正闻出版社，民国七十四年，重版)。 (注100) ：印顺，前引书，页二七○ 。 (注101) 参考印顺，《印度之佛教》，第十五章“真常唯心论”的相关解说，原书页二七四～二八○ 。 (注102) 参考印顺...
不详
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